文/马涤明
两名山东省政协委员、儒学学者日前联署呼吁在曲阜市境内停建一所基督教堂。他们指称，曲阜孔庙东南方向三公里的鲁城街道办事处葛庄将在春节之后，在原有平房教堂基础上兴建“更高更大的基督教堂”。他们认为曲阜是儒家发源地，也是“中华民族的圣城”，希望基督徒们“另辟佳地”修建教堂。
儒家发源地，容不下基督教堂？我不是基督徒，讨论孔庙之地能否容得下基督教堂的问题，无意替基督徒一方说话，而是站在民族文化一边，为中华民族文化的包容理念作争辩。
包容是发展的基础，儒家文化所以源远流长，在世界上有广泛影响，足以证明儒家文化的包容性。因为曲阜是儒家发源地、“中华民族的圣城”，就容不得那里出现教堂，学者们担心什么？担心外来宗教文化会影响到儒家文化的繁荣与传承？这是文化不自信的表现。况且，民族文化的保护与传承，主要靠文化自身的价值、魅力以及本民族对自己文化的认同，而不是设置护栏。
有些人认为，民族圣城之地出现一些象征外来文化的教堂，是对圣人、圣城的不敬，有伤民族自尊。这有点像某些宗教极端主义思维。多元文化时代背景下，百家争鸣的气候不可避免，各种文化之间必须相互包容；如果每个民族、每一文化的信仰者都像这样保卫自己的“文化圣城”，会不会引发文化对立的“战争”？而历史和现实则不断证明，排斥其他文化的结果并不利于自身的发展繁荣。
“三人行必有我师”，是儒家文化开放包容、博取众长的经典思想。也正因为能够与道、佛以及各种外来文化和谐相处，并取之所长，不断完善自己，儒家文化才可能奠定今天的地位。目前，中国已在134个国家和地区建立了500所孔子学院和1000个孔子课堂。儒家文化可以走向世界的同时，如果却拒绝外来文化靠近自己，这会是儒家圣人认同的思维吗？
“上善若水，水善利万物而不争”之说，虽非儒家之言，但用来阐释儒家以及各种文化、宗教生存发展之道、相互间和谐共存的逻辑，却很有意义。任何事物的生存发展，都需具备善利万物、容纳万物的品质。故儒家后代学者又有“受益惟谦，有容乃大”之说。
多元文化时代背景下，任何国家和民族都不应也不能以设置“护栏”的方式进行“文化保护”，而只能以开放思维对待其他文化的同时，让本民族文化与其他文化兼容发展。动辄采取强制手段禁止“过洋节”，以行政命令要求接受传统文化教育等等，不仅无助于对民族文化的认同，还可能适得其反。同理，儒家发源地不准建教堂，也容易激起别人对我们的文化产生偏见。
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