都什么年代了，官员还当自己是“父母官” 不应以大义责杨绛 专栏：以史为鉴为什么那么难？ 今天我们为什么要读王小波？ 蒋介石是不是独裁者？ 我读什么书无须顾忌任何人的脸色 爱国的误区与宪政爱国主义 在大剧院举行的“草根诗会”为何票房惨淡 说理，可不是胡搅蛮缠 胡适如何说理？ 新年献词：我们努力去影响转型的方向 正能量还是负能量，谁说了算 改造国民性，不过一纸空话 围观还能不能改变中国？ 高墙与鸡蛋：自成一边，是作家最理想的姿态 在最坏的时代，做最好的自己 蒋介石的信仰：儒家为体，基督教为用 破解二元思维：在观念与利益之上 破解二元思维：在鲁迅与胡适之前 陶涵的《蒋经国传》和《蒋介石与现代中国》 陶涵的《蒋经国传》和《蒋介石与现代中国》 何以论英雄？ 何以论英雄？ 王蒙式“中庸”：他为何会吹捧周啸天？ 王蒙式“中庸”：他为何会吹捧周啸天？ 讲台上的身影：故乡师友群忆 讲台上的身影：故乡师友群忆 腐败创新的制度启示 腐败创新的制度启示 动机与投机 动机与投机 技术层面的理想：“办共和”与“搞民主” 技术层面的理想：“办共和”与“搞民主” 韩寒与肖鹰：何谓反智，谁在反智？ 韩寒与肖鹰：何谓反智，谁在反智？ 民主何必分中西？ 民主何必分中西？ 不仅是制度，更是人格——伍庄与民主人格 不仅是制度，更是人格——伍庄与民主人格 左右之争的幻象：希特勒是极左还是极右？ 左右之争的幻象：希特勒是极左还是极右？ 广场舞经济学：得天下者得大妈 广场舞经济学：得天下者得大妈 中国为什么流行阴谋论？ 中国为什么流行阴谋论？ 中国稻草人 中国稻草人 “非暴力”何以“不合作”？ “非暴力”何以“不合作”？ 绿皮火车的敌人 绿皮火车的敌人 说暴民 说暴民 说民粹 说民粹 旁观者王人博:不为什么而读书 旁观者王人博:不为什么而读书 没有永远的王者，只有永恒的足球 没有永远的王者，只有永恒的足球 假如《蜗牛》不是周杰伦的歌 假如《蜗牛》不是周杰伦的歌 没有不择手段的正义 没有不择手段的正义 好人为什么沉默？ 好人为什么沉默？ 马云与高俅 马云与高俅 “歌德派诗人”柳忠秧：骨子里是商人 “歌德派诗人”柳忠秧：骨子里是商人 王照反思戊戌变法：天下事哪有捷径 王照反思戊戌变法：天下事哪有捷径 为邻避效应正名 为邻避效应正名 中国需要什么样的法律人？ 中国需要什么样的法律人？ 《辩护人》：一部韩国民主转型的血泪史 《辩护人》：一部韩国民主转型的血泪史 赵家楼的火光与梁漱溟的孤独 谁在败坏汉语？ 不为什么而读书 国家的转型与人民的转型 民主的支点 出租车安装摄像头：在安全感与隐私权之外 娱乐的权利 《辩护人》：一部韩国民主转型的血泪史 《为奴十二载》：自由是反抗者的战利品 Canton与Guangzhou：一场错位的争论